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北宋大观三年（1109）福州东禅寺崇宁万寿大藏本
1册 纸本
提要：卷首有“福州等觉禅院住持传法广慧大师达杲收印经板头钱恭为今上皇帝祝延圣寿阖郡官僚同资禄位雕造，大藏经印板计五百余函，时大观三年十一月日谨题”。一折六行十七字，版心内有刻工姓名如“周”者，千字文编号“微”。卷尾有“福州东禅经生葛敏制造”。原装保存。
广韵楼藏《崇宁藏》零本
程佳羽
《崇宁藏》，又称《崇宁万寿大藏经》、《福州东禅等觉院大藏经》等，是宋代刊刻的汉文大藏经，由福州东禅等觉院住持慧空大师冲真发起劝募雕造，这是历史上首部由寺院发起募资的私雕大藏经，也是中国佛教大藏经南方系统的第一部，对后世佛教大藏经的影响极为深远。《崇宁藏》与其后雕造的《毗卢藏》均为在福州刊刻的大藏经，故世人多称这两部大藏为“福州藏”或“闽本大藏经”。
《崇宁藏》的开雕年代尚无定论，目前所存最早的题记为元丰三年（1080），该藏《华严经》卷八十、《法苑珠林》卷一均可见。在天字函《大般若经》卷二、卷十题记中，有“请主参知政事元绛，舍钱开此函，用延台算”的文字，据《宋史》所载，元绛于熙宁八年（1075）至元丰二年（1079）间任参知政事，故此藏实际开雕年代应在元丰三年之前，至崇宁二年（1103）完成，共收入1430余部，5700余卷，分作564函。宋徽宗崇宁初年，御赐东禅等觉禅院“崇宁”额匾，大藏刻完后，礼部员外郎大藏经都劝首陈旸上奏朝廷，崇宁二年敕赐新雕大藏为“崇宁万寿大藏经”，御准将此藏颁赐天下各州之崇宁寺，《崇宁藏》天字函《大般若波罗蜜多经》卷一前有《敕赐福州东禅等觉寺天宁万寿大藏》文，详叙其刊刻及获赐名的经过。
《崇宁藏》的内容结构，根据现存于日本的覆宋版《福州东禅大藏经目录》及《一切经目录》，可知先以《开元释教录略出》雕造“天”至“英”字函共480函，崇宁二年雕造完毕后，又补刊了一些经典续入大藏，南宋时期亦有续雕经典入藏，补入经典顺序大体为：唐人撰著、宋代新译经、宋人撰著、天台教典等，最终全藏总计1440部，6108卷，580函。由于经板年代历久，又经靖康之变，南宋至元曾多次重修补雕大藏经板。元末，东禅寺毁于兵火，而此大藏经板与寺俱毁。
《崇宁藏》首次采用折装式装帧，每版多折为六个半叶，偶见五个半叶，每半叶六行，每行十七字，字体多为颜体，这种版式为后代多数大藏经所承袭，《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》等大藏经都按此版式不变。此藏印刷所用纸张多厚而坚韧，多数经过染潢，极具特色。在每部经的卷首有印经题记，记录印经缘起、在任住持、雕刻时间等，卷尾有尾题，题经名、卷次、编号、版次，并有印工的木记，每函并附音释一帖。
此藏今已无完帙，只有一些零本存世，国内有少数单位收藏，海外如美国、英国也有零星收藏，日本保存有相对完整的大藏，基本是以《崇宁藏》为主体而以同在福州刊刻的《毗卢藏》补其缺，如京都东寺等。
《崇宁藏》零本《佛说大方广善巧方便经》
《佛说大方广善巧方便经》，简称《善巧方便经》，四卷。北宋施护译，是《大宝积经》第三十八《大乘方便会》、西晋竺法护译《慧上菩萨问大善权经》的异译本。谓佛应智胜菩萨之问，宣说菩萨利益众生、共趣佛道之法。施护是印度乌荼国人，北宋太平兴国五年（980）二月来华，至宋都汴京，受太宗召见赐紫衣，敕阅梵夹，后又赐“显教大师”之号，又封“朝奉大夫、试鸿胪卿”等。
此为卷二，首尾全，卷首题名前有题记，曰“福州等觉禅院住持传法广慧大师达杲收印经板头钱恭为今上皇帝祝延圣寿，阖郡官僚同资禄位雕造大藏经印板计五百余函。时大观三年十一月□日谨题”，知此卷为大观三年（1109）刊板。题记后为经名，经名下有朱文长方形印“东禅”，印文下为千字文号“微”。各版折页间心多记有千字文号、经名卷次省称“方便二卷”及版片号、刻工名。尾题前有“九帋尾”计该卷用纸数并有刻工姓名“林周”。下有“福州东禅经生葛敏印造”牌记。尾题下亦有千字文号。最末有刊记六行：“详对经沙门正源；都句当藏主沙门介先；都劝首住持传法广慧大师达杲；前都劝首住持传法慧空大师冲真；都大劝首应贤良方正能直言极諌科陈旸；证会灵应侯王。”从此刊记可一窥《崇宁藏》的刊经机构情况：详对经人，即从事校勘经典的僧人；都句当藏主为负责管理大藏经的僧人；都劝首一般由东禅寺的历任住持担任，负责募缘，亦有官员担任的情况。从目前所见刊记，可知除上述人员外，刊经机构还有如下人员：请主，《崇宁藏》的雕造由东禅寺僧发起，但亦需经由朝廷认可，于是请曾任参知政事的元绛为“请主”，住持雕造等事务；同劝缘，即协助募缘的其它寺院僧人；都句当经板僧，即负责管理经板的僧人；句当僧及都句当僧为负责具体事务的僧人，此外还有刻工及印造工负责具体的雕印工作。《崇宁藏》有大量如此卷末所示的刊记，保留了极为珍贵的大藏经雕造史料。
24.2×11.3cm
