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《尚书》为中国最古老之史书，亦为问题最复杂、争论最纷歧之古籍。□治此书，须分三部。其一为尽集古今之各家说，加以批判接受，注重考证工作，供专家之阅读及普及之根据，是为高级型，极费时间而读者不多。其二为高级型之简化，略略疏说其源委，供大学文、史诸系学生之阅读，是为中级型，本册是也。其三，更就中级型加以简化，但举校勘、解释之结果而不疏原委，供一般人之阅读，是为初级型，如我四十前所译之《盘庚》《金縢》等篇。高级型者名曰《尚书译证》，中级型者名曰《尚书译注》，初级型者名曰《尚书今译》。本册系刘起釪同志所作，可示中级读物之范例。
顾颉刚记 六五年十月
此油印本《〈尚书?高宗彤日〉校释》，系顾颉刚高足兼助手刘起釪的一部重要学术专著。
顾颉刚的学术重镇是古史研究，其中重点之一，就是对尚书的探考，他堪称现代尚书学的全面开拓者。自1959年至1966年，顾氏受命从事《尚书》的整理和翻译工作。
1942年，在中央大学历史系学习的刘起釪师从顾颉刚修《春秋战国史》课程，深得顾先生青睐（顾颉刚签署的中央大学《春秋战国史》课程学生成绩单一份，我发现，唯刘起釪成绩最高——95分），毕业后的1945年又在苏州从其读研究生。刘起釪曾讲：“对顾先生《春秋战国史》这门课，我用文言文做了笔记。他叫我在课余标点一遍《尚书》，看后他觉得不错，问我有无问题，我说没什么问题。他笑了，指出《尚书》是《五经》中问题最多的，要做学问，必须要善于从传统观点中解放出来，发现新问题，才能开启学问之门。他的话深深地影响了我”（语见《刘起釪教授访问记》，载台湾《中国文史研究通讯》1993年第3卷第3期）
据刘起釪讲：“1959年，先生奉命整理《尚书》，因年事已高，于是便在1962年提请周扬将我由南京史料整理处调至北京助他整理《尚书》。这一年，我四十五岁，工资几块钱。”（见《中国文史研究通讯》所载《刘起釪教授访问记》）刘起釪调至北京后，关系落在中华书局，白天在顾先生干面胡同的家中上班整理《尚书》，夜晚则住在顾家（前清大学士李鸿藻所遗正屋一所，共二百平米）。顾潮、顾洪就曾写到，身为其父助手、得意门生，刘起釪几乎常年“呆”在顾家（见《怀念我们的父亲顾颉刚》）。著名版本学家黄永年曾写过一篇《忆先师顾颉刚先生》（《学林漫录》第15集），讲他1978年前往顾颉刚三里河新居晋谒时，在此曾见到“刘起釪兄”。
刘起釪自1962年奉调北京协助顾颉刚从事《尚书》研究工作，便始终以《尚书》的整理、研究作为工作的中心和重点。“文革”期间，他被遣返南京，此项工作中断。1976年，他被正式调入中国社科院历史所先秦研究室任研究员，《尚书》的全面整理工作得以恢复。1980年，顾颉刚突发脑溢血溘然去世，然薪尽火传，继顾氏之后，刘起釪已然成为唯一一位专攻《尚书》的学者（按：眼下早已后继无人）。
据袁剑锋文《“大人物”刘起釪》（2011年第7期《南风窗》）报道，在伴随顾先生的过程和其后的岁月中，刘起釪的编制长期进不到社科院，在北京更是居无定所（后来在胡乔木过问下才分得一套50平米旧宿舍，一住就是二十年），一度颠沛流离，穷困潦倒（2000年以四级研究员身份退休，工资仅1900元）。然而，这位毕生从事《尚书》研究的老学者秉承恩师意愿，全力、艰苦地打造《尚书》世界，始终不渝。据顾颉刚另一弟子王煦华讲，很多工作顾先生只开了个头，为赶写一部书，刘起釪常常写困了倒头就睡，睡醒了就写，170万字的《〈尚书〉校释译论》手写稿一大堆，反复地改不说，仅校对就用去五年时光。王煦华讲，刘老一辈子孤家寡人（其两段婚姻相继夭折），数十年如一日单枪匹马地用笔写、改（每天就是个“写”），连个助手、学生都没有（按：难以找到助手），平日无人来访，乃致门可罗雀。目前，其没发表的文稿还有200多万字，光整理的时间至少也需十年、八载（参见《“大人物”刘起釪》）。
刘起釪在史学界声誉卓著，固然与顾颉刚不无关系，但其学术造诣之深，时人也的确多难以望其项背（2006年中国社科院官网公布的首批荣誉学部委员中，刘起釪是唯一的先秦史研究专家）。他深究上古史，专攻《尚书》，兼治《左传》、《周礼》，写出论文一百余篇，专著十一部，其中，《〈尚书〉校释译论》入选“九五”国家重点图书。
此《〈尚书?高宗彤日〉校释》，为刘起釪写于上世纪60年代初的论文。《尚书?高宗彤日》，为现存商代文献孑遗五篇中一篇，讲的是：殷王祖庚祭其父高宗武丁（祖庚，殷商第二十三代君王，为第二十代君王盘庚之侄）之际，发生了雉鸟鸣叫，祖庚立感不祥而恐慌，大臣祖已借机对他讲了一段诫勉之语，史臣记录下来，即成《高宗彤日》（此处“彤”有“祭”之意）。
刘起釪此篇《〈尚书?高宗彤日〉校释》，可谓其时对《尚书?高宗彤日》一全新的校释，对商史研究而言，堪称“功莫大焉”。1965年10月，顾颉刚披览《〈尚书?高宗彤日〉校释》后，感而有发，援笔题记于封面，他认为这部著作属中级型，“可供大学文史诸系学生阅读”。此定论与他在这一年的一则日记所载内容正相吻合（参见《尚书的版本与校勘》，载中华书局2000年版《中国典籍与文化论丛》之五）。
默?声/文
