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Size: 长31.8cm；宽9.5cm；高2.5cm；重196g

Signed and dated: 1980年作

Estimate:

Final Price: RMB 120,000

释文
「苔枝缀玉。庚申（1980）初夏。白士风刻，稚柳为写。」刻铭并款识
「柳」、「白丁」印款

「白士风刻 谢稚柳画 梅花图竹秘阁」为常州竹刻名家白士风以留青法为之，画家谢稚柳书画梅花图。写老梅一株，梅干虬枝，身姿苍古，如蠖屈龙盘，出于画外，主枝呈「之」字形，傲然劲挺，自右上横斜复入于画中。梅花或含苞或绽放，缀于枝头。士风留青竹刻，技法全面、变化多端，于极浅青筠之上，展现诗情画意，或以阴刻斜刮浅剜成瓣，阳刻以点蕊心；或刻划镂痕以铸铁骨，或细琐刮磨以作树瘤隐起，质感变化丰富，物象浓淡层次分明，尽写枝繁花茂，仿如墨分五色，酣畅尽致。
此画题为「苔枝缀玉」，所谓苔枝，乃是指生有苔藓的古老梅枝。缀玉，则是形容梅花有如美玉一般，缀满枝头。典出宋代词人姜夔（1155〜1221）的〈疏影‧苔枝缀玉〉，全词如下：
「苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。」
此阕词描写梅花清幽孤傲之形象，也暗中寓托词人对于青春与美好事物的怜惜爱悔之情。「苔枝缀玉，有翠禽小小」一语源自隋代赵师雄于罗浮山遇梅花神女的道教神话故事，事见曾慥（？～1155或1164）《类说》所引《异人录》略谓：隋开皇年间，赵师雄至广东罗浮，行经罗浮山，日暮时分在默林中遇一美人，遂与之对酌，又有一绿衣童子歌舞助兴，师雄醉寐，但觉风寒侵袭。久之，东方既白，月落参横，起视梅花树上，仅见翠羽剌嘈相顾，方知美人就是梅花女神，绿衣童子即翠鸟，徒留惆怅而已。
留青竹刻，是留下竹简最外层光素的竹筠或青筠雕刻花纹，铲去花纹以外的青筠，以剔除青筠后的竹肌为底。由于青筠干燥后，会逐渐由白色转为嫩黄色，年久而色仍显淡雅，竹肌则由浅黄经深黄而转为红紫。留青便是利用竹筠和竹肌两种色泽的不同而雕刻出浓淡晕褪、绚烂多姿，仿若水墨或设色的艺术效果。竹刻留青以晚明竹刻家张希黄为代表，他传承唐代已有的留青技艺，工细精致，能曲尽画理，使留青技法大备。清末竹刻渐趋式微，留青名家不多。二十世纪中期，竹刻留青艺术家大多聚居上海，继承明清竹刻，而有较大发展。其中又以传承张希黄留青法脉，为海内外所公认的几位常州竹人为代表。竹刻鉴赏家王世襄在其专论《竹刻》中曾列举当代留青竹刻五杰，常州竹人即占4位，包括：白士风、徐素白、徐秉方（1945～）、范遥青（1943～）。常州留青有徐、白两派，各据擅场，白士风是常州竹人年岁最长，成熟最早者，对后起之秀多所示范启迪，深具影响力，被尊为当代留青竹刻大师，白士风确立白氏门派，约在二十世纪70年代末。(注释1）
白士风（1923～1997）（图1），江苏常州人，现代著名竹雕刻家。擅长多种刻法，以留青法为最精，书画题材则真、草、篆、隶、山水、人物、花鸟、虫草等无所不能，以刻花鸟为主，以实取胜，于薄如片纸的竹青上，采全留、多留、少留、微留或不留之刻法，使竹刻图像具有极强的深浅、浓淡、远近与立体感，尤擅于极薄青筠上分明物象之轻重浓淡、长短参差，于渐层过渡中不留痕迹，其代表作有《海棠画眉臂搁》、《山水横件》等（图2）。（注释2）
谢稚柳（1910～1997），江苏常州人。原名子棪，又名稚，字壮暮、稚柳，号迟燕、壮暮翁，室名烟注楼、苦篁斋与壮暮堂等，后以字行。早年师从江南大儒钱名山（1875～1944）。26岁移居重庆，民国十八年（1929）结识张大千，并与沈尹默等书画名家交游往来，开始研究中国艺术史。民国三十一年（1942）随张大千同赴敦煌莫高窟研究壁画艺术，共同临摹壁画。1940年代应徐悲鸿之邀，任中央大学艺术系教授，并先后在成都、重庆、昆明、西安、上海等地举办个人画展。曾任上海市文物保管委员会委员、上海博物馆顾问等职。著名书画大家，擅山水、花卉、人物，用笔意境在六朝唐宋之间，以落墨为主，融以设色，老练手笔，极富生气。余事诗文，雅洁清丽。并精于书画鉴定，为1983年「中国古代书画七人鉴定小组」成员之一，并任组长。
注释1：王世襄编着，《竹刻》（北京：人民美术出版社，1991），页159-167。
注释2：参见：王世襄，〈老树绽新花－谈白士风先生的几件竹刻〉《竹刻》（北京：人民美术出版社，1991），页159-160。白士风作品图版引自：王世襄编着，《竹刻鉴赏》（台北：台湾先智出版，1997），页180-181。