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Size: 长17cm；宽13.7cm；高3.3cm；重1240g

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Final Price: RMB 2,000,000

出版
《与大师谈艺—大石斋唐云》（上海：上海古籍出版社，郑重，2004），页116。

来源
唐云大石斋旧藏

释文
「端州岩石润于玉。不涩笔兮不收墨。琢取平田水注兹，沾溉涵濡惟汝属。明窗大几清无尘，春蚓秋蛇随意画。方厓征君倩赤霞山民士璋铭篆。」
「钱公士璋为明遗老。年八十余，隐居西湖赤霞山中。善琴，喜吟咏，名垂京师，篆铭尤为世珍。保之。」
「道光丁亥（1827），寻获此砚于南屏山下，遂置之案头。一良友。莲汀记，小鲁刊。」刻铭并款识
「大石斋图」
「八大山人写」刻款
「八大山人」
「八大山人写大石摹刻」印款

「明 钱士璋铭 赤霞砚」，老坑端砚，石质细腻温润，色紫纯洁，就石材随形琢成，形制简朴素雅，为清初制砚名家谢汝奇天然砚风格。砚背镌刻明末遗民、西湖隐士钱士璋罕见的篆书砚铭，士璋号赤霞山人，故以名砚；砚侧有清代金石家陈莲汀（陈铣）行书刻铭，述其得砚之始末。此砚难得之处，更在其为画家唐云大石斋故物，连红木天地盖，下方承砚处有唐云髹漆作《大石斋图》，上盖有竹刻艺术家徐素白摹刻唐云旧藏八大山人（1626～1705）画《游鱼图》，可与八大山人《鲤鱼图》（图1）(注释1）对照。此作以阴刻为之，然刀刻深浅有致，富于笔墨浓淡变化之趣：鱼背、鱼鳞与鱼鳍部分以极浅浮雕作糙地，或洼剜，或隐起，呈现其鳞鳞质感，鱼腹则保留光洁素地，突显出鱼身质量与立体感，别具雕刻之艺趣。徐素白运用阴阳并蓄、变化多端的刀法，使其浅雕具有丰富的层次感，成功表现出书画浓厚的笔情墨意。
砚背刻钱士璋咏端砚之篆书铭文：「端州岩石润于玉。不涩笔兮不收墨。琢取平田水注兹，沾溉涵濡惟汝属。明窗大几清无尘，春蚓秋蛇随意画。」就其内容或刻写的字体来看，这首砚铭颇值得深入玩味。砚铭前半或为钱士璋自创，赞美端砚润泽如玉，不涩笔不滞墨，砚如平田，可供笔墨沾溉涵濡。末二句「明窗大几清无尘，春蚓秋蛇随意画」，则是辑自苏东坡（1037-1101）所作的〈龙尾砚歌〉：
黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。
君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。
与天作石来几时，与人作砚初不辞。
诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。
锦茵玉匣俱尘垢，捣练支床亦何有。
况瞋苏子凤咮铭，戏语相嘲作牛后。
碧天照水风吹云，明窗大几清无尘。
我生天地一闲物，苏子亦是支离人。
粗言细语都不择，春蚓秋蛇随意画。
愿从苏子老东坡，仁者不用生分别。(注释2）
所谓的「春蚓秋蛇」原是比喻一个人书法拙劣，其字笔画盘结缠绕，没有规矩法度，有如蚯蚓和蛇般弯曲无状，此语最早出自唐太宗为自己的偶像王羲之在《晋书‧王羲之传》所写的〈传赞〉：「子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。」唐太宗用「春蚓秋蛇」批评南朝梁书法家萧子云字写得不好，后世文人也经常在诗文中以此语形容较不易辨识的篆、草或各种异体字，或以之讽刺他人或自谦、自嘲自己的字体、书法等。
钱士璋的「春蚓秋蛇随意画」似乎只是在形容自己所写篆书字体的特色，而他的篆书乍看之下带有些隶意，写来平正方直，但细看之下，却可发现别具奇趣。例如：「润」、「涩」、「注」、「沾」、「溉」、「涵」、「濡」、「汝」与「清」这几个同为「氵」部首的字，除了「涩」字无「氵」以外，(注释3）其余各字分别用了「巛」、三横划「≡」、三直竖「▍▍▍」、三尖角「▼▼▼」以及三圆点「‧‧‧」等，并不全然是篆书的写法；还有将「无」字写成「亡」的异体字：「亡」，以及将「窗」字写成栅格密集的菱形窗孔「　」等。钱士璋藉由篆此砚铭，或意在展现其理解、探索篆书之心得，或仅在利用篆书各种异体或结构进行文字游戏。总之，这正是他所谓「春蚓秋蛇随意画」的真正意涵。
钱士璋这件有趣的篆书砚铭作品，实际上反映自晚明文人篆刻兴起后，对书法艺术所造成的重大影响，特别是文人对古代篆书或异体字产生浓厚兴趣的现象。盖明代中叶文彭（1498〜1573）、何震（约1530〜1604）开启了文人篆刻之风气，篆刻发展至晚明，尤其是万历年间，已经成为一项重要的文人艺术。但是由于印章文字自古以来即与篆书关系密切，也就是说绝大多数的印章都是用篆书系统的文字刻治而成，然而自汉代以降，隶、楷、行等书体先后取而代之，成为日常书写的字体，以致人们对古老的篆书日益生疏。晚明文人为了篆刻（刻印、读印等），乃至金石收藏、古玩鉴别之博古需要，势需学习篆书。但是春秋战国时期各国文字因地域性特点不同，形成多元纷杂的面貌，异体或别字繁多。因此，对于晚明文人乃至于清代的金石学者而言，自己动手刻印、篆刻或收集古印、收藏古代碑刻拓片等，就成为接触、学习和理解古文字最有效的手段和方式。(注释4）
钱士璋，字章玉，号赤霞山人。山阴（今浙江绍兴）人，仁和（今杭州）诸生。随父任京师，明习典故，负经济才，苦于傜役，士璋建议为条鞭法以均之，着为令。在甬上值海寇乱，士璋出奇计定之，舟山以安。薄游天台，因号赤霞山人。甲申（1644）变后，士璋归隐西湖赤霞山，见石山壁立，有篆刻赤霞字，符其号，遂筑菟裘(注释5）终老焉，屡征不起，每放舟孤山，琴一曲，笛三弄，酣饮后吟诗数章，走笔作云林（倪瓒）画，见者目为神仙中人。善吟咏，工草书，尤精绘画，得宋元人笔意，年八十尚作蝇头书，诗画款多署赤霞子，所著有《赤霞山庄集》，年八十有五。(注释6）
士璋与晚明「武林派」画家之首―蓝瑛（1585〜1664）为世交至谊，士璋所收藏宋赵伯驹《桃源图》，曾经蓝瑛过眼鉴赏，其子钱封与蓝瑛同组诗画社。明亡前，士璋居钱塘东城，有室名自余轩，清池周四五里，襟带其侧，有蓝田叔（蓝瑛）画壁，奇石数峰，嵚崎历落，其下修篁，左右相为掩映，观者望之，几以为真也。(注释7）
谢士骥，福建闽侯（今福州）人，字宏卿，一字汝奇，清初制砚名家，活跃于康熙、乾隆时期，善书法、篆刻，所制砚形制独特，雕工精湛，为一代名品。
陈铣（1785〜1859），字子笠、戴泽，号莲汀，斋堂为偃盖山房，秀水（今浙江嘉兴）人，好古精鉴藏，善书法，少游梁同书（1723〜1815）之门，亲受秘诀，往还尤密。画得翟继昌（1770〜1820）亲授，工写生，尤善梅作小品，下笔迈古有金石气。张问陶（1764〜1814）谓其卷轴中沉浸而出，断非凡手可及，刻有《瓣香楼梁帖》。
徐素白，又名晓钟，江苏常州武进人，现代竹刻名家。少时家境贫寒，十七岁时只身至上海豫园附近的俞宏记扇庄学艺，主刻扇骨，兼习书法绘画。后受聘于上海壁寿轩书画店料理业务，期间经同乡老画家冯超然（1882～1954）之提携推荐，渐次与上海艺术界人士有广泛结交与切磋，包括江寒汀、钱瘦铁（1897～1967）、唐云、程十发、乔木（1920～2002）、沈尹默、邓散木（1898～1963）、白蕉与马公愚（1890～1969）等人。从艺数十年，作品逾千件，深受海内外收藏家与竹刻爱好者赏识青睐。(注释8）
注释1：图版引自：中国古代书画鉴定组编，《中国绘画全集》23卷，清5（北京：文物出版社，浙江人民美术出版社，2000），页103。
注释2：（宋）苏轼撰；（清）王文诰，冯应榴辑注，《苏轼诗集（上）》（台北：学海出版，1983），卷二十三，页1235-1237。
注释3：「涩」字，小篆原作：「■　」。《说文解字》曰：「■　，不滑也。从四止。色立切。」《隶释》云：「以歮为涩，按《说文》作　■，不滑也，从四止，二正二倒，后人加水于旁，碑省上一止而复不倒 ，今俗因之，涩遂作涩。」
注释4：书法史学者白谦慎以傅山为中心，研究十七世纪中国书法之嬗变，关于晚明文人篆刻如何影响书法艺术，有详细论述，参见：白谦慎着，孙静如、张佳杰译，《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》（台北：石头出版社，2004），页84-107。
注释5：菟裘为古邑名，春秋时鲁邑，位今山东省泗水县北。鲁隐公尝有「使为其少故也，吾将绶之矣。营菟裘，吾将老焉」之语，见于《左传．隐公十一年》。后世遂以「菟裘」比喻士大夫告老退隐之处所。
注释6：（清）李桓辑，《国朝耆献类征初编》卷四百七十四‧隐逸十四（台北：明文书局，1985），页二十二。
注释7：（清）厉鹗，《东城杂记》卷下（台北：台湾商务印书馆，人人文库本，1976），页十八。另参见：胡启明，〈蓝瑛的交游〉，《美术大观》第4期（2014），页38-39。
注释8：徐秉坤，〈探寻先父的从艺足迹〉，收入：徐秉坤主编，《徐素白竹刻集》（香港：大世界出版公司，1997），页103-107。